嗯哌网安迪·沃霍尔，20世纪最有名的艺术家之一，波普艺术的先锋和领袖。沃霍尔是著名的双性恋者，他对同性恋的态度坦诚而自然。他大胆尝试各种印刷技术，重复是其作品的一大特色，玛丽莲·梦露、猫王甚至毛泽东等各界名流均被他当作题材。他拍摄的电影往往被视为地下电影，以色情、内容空洞、过度冗长著称。沃霍尔喜好交际，生前是大红大紫的明星式艺术家。关于这位怪咖，有7个关键词帮助我们理解他。
关于同性恋
沃霍尔本人是双性恋者，对同性恋的态度是坦诚而自由的。在他的艺术生涯中，他创作了大量色情摄影作品以及男性裸体的画作。他的许多著名电影作品也关注了男性同性恋地下文化或者公开探索了性与欲望的复杂性，并且，他很多电影的首映既是在男性同性恋色情剧院当中。在Popism一书中，De Antonio，将沃霍尔很难被男同性恋艺术家Jasper Johns and Robert Rauschenberg接受的事件解释为“他太过张扬了而使他们不悦”。对此沃霍尔的回应是：“我不能说什么，这一切太真实了。所以我决定我不要去想那么多，因为那些都是我无论如何不想去改变的地方，那些我从未想过会愿意做出改变的地方……其他人可能可以改变他们的态度但那个人不是我。”
在《沃霍尔的哲学》一书中沃霍尔说“对于那些花上一辈子时间试图成为女孩子的男孩，我感到深深着迷，因为他们得付出那么多努力——双倍的时间——才能除去那些泄漏机密的男性特征，并吸取所有的女性特征。我的意思不是说这样做正确。我不是说这是个好主意，我不是说这么做不算是自我挫败并自我摧残，而且我也不是说这不算是一名男性对于自身所能做到最最荒谬的一件事。我所要说的是，这是件极为辛苦的差事。这一点你不能否认。”
关于性
沃霍尔将性行为定义为一种填补心灵空白的行为。在《沃霍尔的哲学》一书中沃霍尔说：“最好的爱情是那种“不去想它”的爱情。有些人能够跟人发生性行为而且真的让自己的心灵一片空白，然后用性加以填满；有些人永远无法让自己的心灵一片空白然后用性加以填满，因此当他们在性交当下，他们想着：“这真的是我吗？我真的在做这件事吗？这实在很诡异。五分钟前我不是在做这件事。再过一会，我也不会做这件事。我妈会怎么说？别人怎么会想到要做这件事呢？”因此第一种人——可以让自己的心灵一片空白用性填满然后不去想它的那种人——比较快活。另一种人必须找其他的事来放松，然后沉迷于其间。对我来说，那件其他的事就是幽默。”以及“爱与性可以搭在一起，性与不爱可以搭在一起，而爱与不性也可以搭在一起。但是自爱与自性则不好。” 他同时认为“绮想式性爱远胜于真实的性爱。永远不去做是非常刺激的。最撩人的吸引力来自从未相遇的两极。”
沃霍尔对性解放的关注也是具有前瞻性和透彻性的。性的解放使婚姻变得不再神秘，在电影1968年10月的电影《Fuck》中，沃霍尔表达了他对性解放的看法。拍摄于纽约格林威治村一间公寓，虽然在片中演员Viva和路易斯•瓦登（Louis Waldon）发生真正的性关系，但影片中一大部分的时间，他们都花在讨论越战、做菜和淋浴上。正如他本人所说：“我一直希望拍一部纯粹关于性交的电影，没有任何其他的东西。就像《吃》就只是吃，《睡》就只是睡一样。所以1968年10月我就拍了一部Viva和路易斯•瓦登性交的电影，我称它为《干》。”这部电影回归到电影本身的记录性本质，通过冷静的微观行为观察，诠释性解放中虚无与疏淡的意味。
名声
沃霍尔酷爱名声也很喜欢创造名声，他认为名声是一个只要有一丝机会人们都会乐于享用的好东西。他早年就开始想电影明星写信索要签名照片，并且无论在什么情况下都带着照相机和录音机，他的作品来自于时代的名人，来自它们在媒体下的形象如玛丽莲梦露、毛泽东、猫王、马龙白兰度等等，使用名人肖像使他的作品更容易出名。这也是了他对于名声的平均化、传递性的具体实践。他认为名声的分配越平均，世界会越美好。
安迪沃霍尔同样乐于创造名声，他花大量的时间与自己工作室中的演员们进行交流，演员们也花大量的心思取悦沃霍尔，因为他可以决定谁能成为他电影中的下一个明星。于此同时，他为名人画的肖像捕捉了他们的某些特质，大量的复制使人们容易捕捉这些特质，这些画中人更加出名，人们也更容易将明星的形象概念化。某种程度上看，沃霍尔是将影视明星符号化、概念化以及商品化的推动者。
平等
安迪沃霍尔的民主与平等思想是彻底的，他与社会最上层的人社交，也与社会最底层的人来往。正如他所描绘的：“这个国家的伟大之处在于，在美国开始了一个传统，在那里最有钱的人与最穷的人享受着基本相同的东西。你可以看电视喝可口可乐，你知道总统也喝可口可乐，丽斯•泰勒喝可乐，你想你也可以喝可乐。可乐就是可乐，没有更好更贵的可乐，你喝的与街角的叫花子喝的一样，所有的可口可乐都一样好。”
他的艺术作品也呈现出同样的“可口可乐”姿态：无论是富人还是穷人都能从那鲜明的色彩和明确的构图中获得快乐。艺术品是让人想看且需要看的物品，而他采用丝网印刷技术保证了这些艺术品的大量可重复性、以及价格的低廉性。换句话说，他认为可复制的商品品是在工业时代对自由与平等的最好馈赠。将高雅艺术与通俗艺术无界化是沃霍尔艺术中对后世影响最深远的部分。他试图将平常物品搬上最高艺术殿堂，如他的汤罐系列，同时他又努力从中寻找变化和乐趣。他将最反映时代精神的物品以直接的方式呈现给大家，所有人都能看懂，而不同的人又会它们产生不同的理解。
重复性
安迪沃霍尔的艺术中强调重复性，这也许源于他在天主教会中所做的不断的祈祷。他的画作中颜色与构图不断变换，造型却从未改变的明星获得了重点的重复，如梦露的红唇、猫王的臀部及毛泽东的脸部轮廓。沃霍尔认为重复可以让人发现新的乐趣，当无趣的主题被不断重复，美感应运而生。我们可以从The velvet underground地下丝绒乐队的音乐中看出这一点。沃霍尔在1966-1967年成为这一乐队的经纪人，他们音乐中不断重复的简单和弦、歌词无疑受到了沃霍尔商业艺术思想的熏陶。
重复性是工业生产的特质，也是工业美的体现。在沃霍尔的作品中，我们看到了重复所能产生的韵律美。不仅如此，他作品中的色彩与构图使得它们得以在重复中富于变化，这对于之后的工业产品艺术化有深远的影响。
商业性
沃霍尔作为商业广告艺术家出名，然而在商业上的成功起初并不被艺术评论家们看好，他们批判沃霍尔仅仅是一个“商业艺术家”，指责他的肖像作品中展现的明星流于表象、缺乏深度。他自己也说“赚钱是一种艺术、工作也是一种艺术、最赚钱的买卖是最佳的艺术。” （The Philosophy of Andy Warhol (1975).）而一些有远见的艺术评论家则认为沃霍尔的肤浅和商业性是“时代最伟大的镜子”，认为沃霍尔抓住了70年代美国文化中不可抗拒的时代精神。在今天我们越来越多地看到艺术作品中的商业痕迹，如绘画作品的，也看到商业中的艺术痕迹，如电影般的广告。
商业、消费主义直至今天都仍是美国社会的主流观点，甚至有愈演愈烈的趋势。沃霍尔将商业与艺术相结合的方式是简单而直接的：丝网印刷带来的粗糙质感、重复的画面、没有内容只有形式的电影画面都表现出一种旁观的、冷淡的嘲讽态度，令我们得以冷静地思考时代的冷漠、空虚与个性的失去。
媒体
他一生很少接受媒体采访，通过影片可以看到在评论家连珠炮式的追问下，安迪惜字如金，很少正面回答问题。
安迪•沃霍尔几乎尝试运用所有可能的媒体进行创作表达他的思想：绘画、丝网印刷、照片、音乐、电影、电视、电台广播、书籍、报纸。多种媒体的使用表现了他对媒体在20世纪中后期对艺术创作的影响的预见性。媒体成就了他的名声，他也给媒体们提供更多可以报道的素材。
在另一方面，沃霍尔本人对于媒体持有鲜明的嘲讽态度，他认为媒体正在决定着我们对事件的判断，采访中记者只是为了获得已经预先想好的说辞。在沃霍尔的哲学中他说：“我发现几乎所有的访问都是预设好的。他们和你连话都没说过，就知道他们要写什么，也知道他们对你的看法，因此他们不过是到处找些字眼与细节来印证他们早就决定要说的话。”
